随笔何以亢奋1500字

　　随笔何以亢奋1500字

　　百度上解释：亢奋，形容极度兴奋的样子。如：听到这个消息，疲倦的我立即亢奋了！鲁迅在《且介亭杂文·关于中国的两三件事》里有一句：“他大约像西班牙的牛一样，一看见红色，便会亢奋起来，会做出一种可怕的行动的。”

　　根据生理学，影响人亢奋的体内激素，有性激素、多巴胺、甲状腺素等。人激动会产生激素，还是产生激素使人激动?权威的说法是，外界的刺激，让各种器官分泌相应激素。所谓的“激动”产生的直接原因也就是一种由于激素的作用产生的现象，根本原因是外界的各种刺激。 我无意研究生理学，却有点想补补社会学的课，直接原因是，睁眼一看，这社会无时不在亢奋中。这个现象，有人在1895年已作过深刻且精辟的分析。 古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》一书里分析了“群体”中作为“个体”的“从众”心理。

　　群体不是随便聚集在一起就是所谓的“群体”，只有当这群人有了同样的心理诉求、有了相同的行动目标之后，才构成了“群体”。群体不具有时间、空间的属性限制，不需要面对面的接触，只要满足心理诉求、行动目标相同之后，就具有了群体的属性。这个群体有个显著的特征，就是“低智化、情绪化、敏感化、非理性化”。在这里，你可以把“个体”理解成身体的细胞，当组织构成生命之后，每个细胞都会失去了意识，只能听从主体大脑和神经的某种命令来行动。群体中的个人就是类似于这样的存在。而且在群体里容易冲动，容易肆意妄为。因为群体中的个人会时刻都能感受到一种莫名的力量，这种力量即体现在“人多力量大”、也体现在“众即是法”的一种自信上。 互联网时代整个社会的亢奋一个接一个，只是所有的热度都不会超过三天，转瞬即逝。区志航用裸体俯卧撑的方式，让身体与事件发生地对话，意欲帮助世人对曾经的“公共事件”再次唤起记忆，但最终只是作为一种艺术符号的形式创新偶然被在小圈子里提起，一种“裸体俯卧撑的力量”并没能按预设发力。 到底是什么在让你亢奋?是斗吗?与天斗，与地斗，与人斗?是为了那句“为官须作相，及第必争先”吗?明知山有虎，偏向虎山行——这的确有武松之勇。但问题是，好好的一个场子，他玩砸了，一片混乱不堪，你得收拾残局，你得买单。

　　“英雄行险道，富贵似花枝。”你一味地附和、一味地嘚瑟、一味地奉承什么呢?只要换个名字，倒霉的或许就是你。 有时候跟朋友讨论这个“亢奋”的问题，我总是处于无法辩驳的尴尬之境，因为他们用“实际”去解读所有已发生或正发生的事，他们就是不问这个“互害化”、“内卷化”的社会，到底还要“互害”到何时?我说，今天你赞同的“实际”，明天你就等着被“实际”。为何“弱肉强食”的丛林法则会被这么多人推崇?难道这就是人性吗? 很多年前我发现，这个社会崇尚的就是江湖那一套，谁会斗狠，谁善于交易，谁就是英雄能人。这个社会没有底线，没有是非善恶观。太多的人把无事找事、逞强斗狠作为一种解气的英雄来崇拜。挑起仇恨、无事生非、称王称霸，反倒成了一种流行的价值观。有人想过，这是“助纣为虐、养虎为患、搬起石头砸自己的脚”吗?要不，咋会大规模地“扫黑除恶”呢? 有人用《增广贤文》里的两句话规劝我：“强中更有强中手，恶人须用恶人磨。”、“但将冷眼观螃蟹，看他横行到几时。”

　　朋友还引述了一段话让我深思：“个人与社会的关系，或者换个角度说立身处世的姿态，无非是顺适、逃避和对立三种。在凶险横生的浊世，对立则是顽强的反抗、公然地坚持自己的价值。” 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求?曹操在《短歌行》里曾写道：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。”

　　今天看来，避免亢奋，当无须杜康。期待真有人“择其善者而从之，其不善者而改之。”有人在开示“如何根治顽瘴痼疾”时说：真正能治愈你的，从来都不是时间，而是明白。