读《鱼我所欲也》有感
南楼王玲玲
《鱼我所欲也》这篇文章出自《孟子·告子上》。孟子曰："鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。"孟子把鱼和熊掌喻为生与义，所欲和所恶。也就是说恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。简单理解就是人得懂仁、义、礼、智、信。不然不能称之为一撇一捺。
那么，孟子为什么要舍鱼而取熊掌？用四点慢慢分析：
第一，鱼，吃过，熊掌，也吃过。鱼为普通鱼，熊掌乃难得之物，而且都曾尝过，当然选好吃的了。所以，选熊掌，即舍生取义。
第二，鱼，吃过，熊掌，未吃过。鱼为普通鱼，熊掌乃难得之物，当然选没吃过的了，尝新鲜嘛。所以，选熊掌，即舍生取义。
第三，鱼，未吃过，熊掌，吃过。鱼为普通鱼，熊掌乃难得之物，虽然吃过，仍然回味。所以，选熊掌，即舍生取义。
第四，鱼，未吃过，熊掌，未吃过。鱼为普通鱼，熊掌乃难得之物，傻子都会选熊掌。所以，选熊掌，即舍生取义。
这就是孟子的舍鱼而取熊掌，儒家的舍生而取义。
但是，孟子忘了孔老夫子曾说过："饮食男女，人之大欲存焉。"孟夫子与告子辩论时，告子说："食，色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。"孟子忘了人之大欲，所以后世的程朱理学一味强调"存天理，灭人欲。"
我认可告子的"仁，内也，非外也。义，外也，非内也。"中正先生曾说过：和平未至绝望时期，绝不放弃和平，牺牲未至最后关头，亦绝不轻言牺牲。
正如墨家思想"人本性恶",并不是儒家所讲"人之初，性本善，性相近，习相远。"往往只有在"苟不教，性内迁，教之道，贵以专"的情况下才能转换这恶与善。才能真正的舍生而取义，而不是一味的强调取义而忘求生。