读《东北游记》有感2000字
原创： 荆棘鸟
近期读完了美国作家迈克尔·麦尔著的《东北游记》。您没看错，这里的东北指的就是近年来媒体上广为报道的，由黑龙江省、吉林省、辽宁省统称的中国东北地区。现在人们提到东北，首先想到的可能是糟糕的经济，流出的人口，其实东北还有广袤的黑土地和特殊的历史，而且东北的经济在相当长的一段时间内其实是十分繁荣的。
《东北游记》的作者与之前读过的《寻路中国》的作者彼得·海勒斯（中文名：何伟）经历有些类似，都是美国和平队志愿者，都曾经在四川的中学里教过英语，也在中国生活了不短的一段时间，两位作者的书中都有不少跨中美政治经济文化等方面的比较。
只是迈克尔·麦尔与一位出生于中国东北的女孩结为夫妻，所以，这本书也被戏称为：一位洋女婿的东北观察。而这样的身份优势，让作者有机会更好地融入当地人的生活，也让作者笔下的东北与东北人，亲切又感人，丝毫没有某些西方国家的人对中国的刻板印象。
说实话，我就是一个出生在一座临近朝鲜边境的东北小城，并在那里长大和工作了十多年的普通东北人，虽说现在飘在北京，但家还在那里。所以，当有朋友向我推荐这本书时，我对它的期望值是很低的，很难想象一个美国人走马观花似的在东北游走一段时间，就能写好东北故事。但读完后，我觉得应该感谢作者，从记忆和历史、当下与未来，记录了东北的故事，让我这个东北人有机会更好的了解东北黑土地的丰饶，历史的遗产和巨大的包袱。
简单来说，这本书依我个人的理解，可能是分三条线索记述的。以从冬至到大雪的节气，记录了荒地村人与土地的关系；以荒地村本地历史出发，记录了东北乃至中国的近现代史；以个人的感情生活，记录了东北农村大家庭生活的经历。
记忆和历史，可能是这本书的核心之一。
例如，麦尔写房东父亲的经历，"我后墙的窗外，皑皑白雪覆盖之下，就是关老师（房东的姐姐）的父亲‘文革’期间自杀的那口井。关先生已经不记得了。那是他还是个奶娃。‘我们又打了一口井’他很笃定地说".忘记父亲投井自尽的井口做法是另打一口喝水的井。
作者在考察"中国考古之父"梁思永在昂昂溪的衰败凋敝的纪念馆时这样写道，"（馆里空无一人）我被孤独地遗忘在荒野之中，就在昂昂溪人烟稀少的鬼镇边".固然，所有的鲜花都会凋谢，所有的繁盛都会衰败，这是无可奈何的规律，但在军阀混战、土匪横行、日军侵占东北日甚一日的情形下，一个读书人为了保存珍贵的石器时代的墓葬文物，在各方实力派间排除万难、委曲求全的精彩故事实在不该那么轻易地被人遗忘。
作者在游览哈尔滨时写道，"酒店翻新做旧的黄铜门前的楔石写着1903;重新粉刷过外墙的犹太会堂；圣索菲亚大教堂绿色的洋葱顶；‘哈药集团欢迎您来哈尔滨！’(www.fwsir.com)教堂前广场上巨大的广告牌十分醒目。教堂的外墙是红钻砌成的，仔细辨认，上面还依稀留着‘文化大革命’时期用明黄油漆书写的反帝口号".
哈尔滨作为曾经的"世界舞台":
她看到过清末统治者开放柳条边关禁，大批关内贫苦民众颠沛流离地"闯关东"讨生活；
她看到过俄国人把她建设成满洲的贸易政治中心；
她看到过日俄战争，南满和旅顺港统治的易手；
她看到过傀儡满洲国的建立与衰亡；
她看到过苏军占领东北的胜利与罪行；
她看到过四野败退北满，在生死存亡之际如何实现惊天逆转；
她更见证了"共和国长子"的当年的骄傲与当下的衰落；
如此眼花缭乱的一切，在历史叙述里、在博物馆陈列里成为"只有共产党才能救中国"的一个注脚；如此种种的历史遗迹，或成为爱国主义教育基地，或要成为爱国主义教育基地而不可得。
人与土地的关系，也是这本书的重点之一。
东北广袤的黑土地无疑是人类最适合种植农作物的土地，没有之一，被誉为大自然给予人类的得天独厚的宝藏，是我国最主要的商品粮基地，像东北出产的大米无疑是中国最好的大米。
人与土地关系的变化在东北也体现得相当明显。不论是最初的家庭联产承包责任制，还是随着人口的老龄化加大量适龄人口的外流，都促使东北正在尝试推进的土地流转，都不起源于这里，但却正在深刻的改变这里。
作者刚到荒地的时候，中国新一轮的农村改革开始不久。当时一个叫做"东福米业"的私人粮食加工厂正在崛起，并正在逐步接管荒地村，它们租用农民的土地，准备连在一起建立大型农场，它们给农民建立崭新的公寓楼，用于置换宅基地，他们正在村子里修路，修医院，加快村子的现代化脚步。这看上去是双赢，农民的收入增长，企业获得发展空间，而从宏观层面看，也实现了农业规模化生产。这好像是城镇化的必经之路。
但对那些年纪大的村民来说，这种人与土地关系的变革，正在改变他们已经持续了一辈子的生活方式。三姨就看不惯东福米业，他们拓宽道路的时候没打招呼就铲除了路边三姨精心伺候的虞美人。而对于搬到公寓楼这件事，三姨也抱怨不休："我们的菜园子没了，也没法养鸡。我们全靠公司了。我们家会被拆，根本没法回头啊。"
还有三舅，对于东福米业这件事，有一段振聋发聩的总结："每隔三十年，中国就要来一次划时代的农业改革，也就是每两代人就要经历一次大转变。比如，你奶奶在1925年是个佃农，那么1955年，你就有自己的土地了。你爷爷1965年在公社干活，那么1995年你就有30年的土地租约，可以自由种地、卖米。问题在于下一代的人手不够执行下一步。所以到2025年，机器会取代很多劳力。但这是自然进化，这是进步。"
不过，三舅不满的是农民地位一直不高，被看做是低人一等的工作。用他的话来说，"上面的人"总是在告诉我们这些下面的人该干啥。封建时期，上面的人是地主，接着是干部，现在是经理。但是，如果你想继续种地，一直住在有院子的平房里呢？三舅说："我觉得每家每户都应该自己来选，该怎么活下去。"
"生命的行程无法预测；没人能提前写就他的自传",这也许就是东北这边土地的写照。我的家还在那里，适当的时候也许会再次回到那里，也许不会，但无论如何，我都希望那片土地能够早日走出低谷，走向新的辉煌。
作为一个东北人，读一位美国人写下的《东北游记》，以了解那片生于斯养于斯的黑土地，帮我们寻找失落的记忆，那种感觉怪丢人的。
仅记于2018年06月11日06时35分。