读《李自成新传》有感
文/莲 子（四川）
李自成生于明神宗万历三十四年。这时的明朝社会已是政治腐败、土地高度集中，各种赋税、徭役极端繁重。天启时，山东爆发的白莲教起义，其实已经拉开明末农民战争的序幕。天启年间，黄河多次决口、黄淮地区经常泛滥成灾；崇祯时，水、旱、蝗灾年年不断，"大疫"、"大饥"、"人相食"的记载，史不绝书。灾情遍及全国，尤以陕西、山西、河南诸省最为悲惨。
天启二年，徐鸿儒在山东南部领导白莲教起义，自号"中兴福烈帝",紧接着大名府一带也爆发了白莲教起义，响应徐鸿儒；四川这时也有白莲教起义，与山东遥相呼应。北方的起义者切断运河，阻塞官家的交通。崇祯元年秋，陕西大饥荒，王二率众起义，同年高迎祥起义于安塞，自称闯王。
历代农民起义，都假借宗教旗号，唯有明末农民起义，除最初的白莲教起义外，其余都是用直接抗租、抗粮来反对官府镇压和剥削，农民军就是以此手段来扩大队伍的。当时明三边总督杨鹤为"剿者自剿，乱者自乱"而惊忧成病，食不下咽。"无一日不在多凶多惧中",于是改用诱降办法。然诱降是假，杀灭是真，有号"神一魁"者起义首领上当受骗接受招抚。后被洪承畴命守备贺人龙趁酒后杀戮，一次死310人。血的教训使神一魁觉醒，这年秋，他在宁塞重举义旗。杨鹤的"招抚"把戏破产，明朝政府将他问罪，三边总督由洪承畴接任，洪又派奸细去农民军起义军中瓦解起义军。
李自成自崇祯三年参加起义，他个人的苦难，反映了整个农民阶级的悲惨地位。通过了解他一人，可以了解明末这个动荡的时代。李自成生于米脂。那里气候恶劣，土壤贫瘠，"春当种而冻未消，秋未收而霜已降",收成极其有限。李自成自六岁开始识字上村塾，长成后身健体壮面如钟馗，性格刚毅不畏强暴。他本名李鸿基，自己改名"自成","大丈夫当行遍天下，自成自立"!十六岁时他到延安府拜退伍军官罗军彦为师学武艺。
21岁时，李自成应募为银川驿马夫、驿卒，因马死、公文丢，被上司责令赔偿；同时妻韩氏与人通奸，李自成杀死妻子后被关进监狱，并被打入死牢。某日深夜，他在狱卒的帮助下越狱而逃。崇祯元年，李自成带着侄儿李过，从绥德到甘肃，两人暂到甘肃巡抚梅焕部下当兵。不久李自成升为"总旗",下管50名兵丁。
这年陕西大饥，高迎祥造反。每当官府听到所谓"盗警"要派兵镇压时，李自成就主动请求担任此差事，实欲借机结识江湖好汉。后逢高迎祥，两人结盟。
1628年秋冬，高迎祥正式起义，后金趁机突破长城，直逼北京。明政府此时顾此失彼处境狼狈，李自成此时已升"把总"（明代武官中最低一级），队伍过兰州时向榆中县索响不成，捆绑知县杀死参将，发动大规模兵变，遂参加农民军。最初投入王左桂部，后因不愿随王招抚愤而离去。最后投高迎祥，称闯将，为"三十六营"首领之一。此后，在相当长一段时间内，主要活动在汾西。
崇祯六年，高迎祥、李自成由山西入河南，农民军在怀庆地区与官军进行了7场激烈战斗。也许此时天意助农民军，在渑池县一个叫新猪鼻的地方，渡黄河时本无法飞渡，恰此时气温骤降，一夜之间大河封冻冰坚如桥。起义军顺利渡过黄河，从此又重开新局面。十数万农民军，共四十八营，踏冰过河后，节节取得胜利。渑池之战的重要性非同寻常，自此农民军渡过黄河进入中原，便入猛虎下山，在冷兵器时代，得中原者得天下。
车箱峡，是古代通往巴蜀的古道，两面壁立地势险峻，而李自成在后来那著名的"车箱峡遇险"也逃脱了。后高迎祥被捕遇难，李自成继闯王号。
1644年李自成终于进了北京并逼死了崇祯皇帝。回望明亡那段历史，不禁令人掩卷长思。虽然明末的农民起义军推翻了腐败的明王朝，但农民阶级不是新的生产力的代表者。在封建时代，任何一次农民起义，都不会有成功的希望。他们或者为原来的政权所扑灭，或建立一个新的封建王朝，不管哪种情况，农民阶级本身还是不能摆脱剥削和贫困。即使李自成的大顺朝或许最后能取得胜利，也还是不能摆脱封建社会历史发展规律的支配。
并且我个人认为，所谓的"农民起义",后人实需要在这四个字前面加上引号。王朝更迭的动乱中，最可能掀起惊涛骇浪的总是那些少数能在百战中成为首领的人，绝不会是目不识相丁的村夫。一般农民无论是进入官军，还是被挟入造反义军，基本上做炮灰，而"农民起义"的成果，则悲哀地、无一例外地被"地主阶级"篡夺，农民们只是成功者改朝换代的奠基石而已。
读完《李自成新传》我有个感觉，这本书的总纲比较"左".基本上还停留在若干年前某著名老作家写长篇小说的思维上。
时光荏苒，现已是21世纪，并且21世纪的第二个十年已近尾声。读史思今，政治文明对一个民族一个国家的重要性，已透过历史的腥风血雨力透纸背。当权力归属一个家族或一个集团时，公权则成为私器，权力的更迭就走不出王朝更替的循环怪圈。如果再进一步质疑：政治上没有告别丛林法则的国度，有什么资格自诩为文明之邦？整个二十五史也谈不上什么华夏文明史，不过是帝王的家务事，而且是充满了血腥、杀戮的一地鸡毛。
当今社会最严重的问题是什么？各层各级的腐败。也许这所有的现象都源于体制的桎梏和人性的丑陋、帝王思想的作祟，这一切与现代化的和谐社会多么遥远啊！温故而知新，读史而反思，也许这就是我们看书的最大收获吧。
【作者简介】
莲 子，女，实名：赖成蓉。四川省散文学会会员、成都市作家协会会员。1963年10月15日出生于成都，汉族，中国共产党党员。1981年高中毕业于成都市十二中，后进四川省客车厂工作，曾当过十年电焊工、六年晒图员、十年企业管理人员。这期间业余参加高等教育自学考试，学习汉语言文学专业，于1995毕业。自学毕业前调厂内技术科工作，从这时开始发表一些小文章，迄今已发表各类散文300余篇。虽笔耕不辍，但成绩不尽如人意，今后更当精进努力。