近期的一些遐思和读书心得
原创： 碧梧
关于长处
太过迷恋自己在A领域的长处，得到过一些人的肯定，就非常容易自我膨胀，使得A遮蔽了双眼，堵塞住向B、C、D等方面更深探索的可能。这会导致看待问题时不够深刻、充满局限。如果没有新鲜的知识涌入，不断进行成体系的思考，那些曾婉转的啼鸣也难免沦为陈词滥调。
不过社会的兼容性那么强，哪类人都能找到容身之处。只要所知能应付所用，又没有太大探索欲和好奇心的话，似乎也能匆匆复制完一生。
由于思维飞升的高度不同，人被划分为三六九等是势所必然。我宁愿用从精神层次来划分，是因为锦衣玉食、日夜笙歌，也不过是同一维度的徘徊。人类终将会告别原始社会那种天真、安乐、平等、祥和的境遇，再不能被图腾信仰或神话传说迷惑住双眸，不会被恐怖的吃人饕餮吓破了胆，如同混沌被凿开了七窍，只会更加趋于精细复杂，难以止住血浆的奔涌。
关于生死观
现在中国没有了皇帝，却依然有许多精神导师。你可以当一个懒汉，将他们的观点挪为己用，像小喇嘛一样不置可否地广播别人的观点，也可以调动内在的判断力，从权威者话语的鸡蛋汁里挑出刺眼的骨头，或者干脆倒扔了。权威崩塌是好事，有感于政治的昏暗，才有了魏晋时期士人们对生命的自觉——那个时候，无论是古诗十九首诸多作者，还是曹操、王羲之、竹林七贤，都在感叹生命短暂，青春易逝，功业未成，他们倡导及时行乐、归隐田园等等。在看似消极的悲歌中，有最积极的生命觉醒，个性最本真的张扬，这是魏晋风度最灿烂的体现。
苏轼的生死观要比王羲之乐观许多。我最近常常思考《赤壁赋》中苏轼安慰洞箫客的话："（水）逝者如斯，而未尝往也；（月）盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？"人们往往用辩证法去解释它，致使我总不能理解。水不断流走，却始终没有流尽；月不断圆缺，却依旧朗照夜空；从人的角度与之类比的话，便只能解释成人的肉体不管诞生又覆灭，但灵魂永存。可是我查阅了相关论文，没有一篇是从这个角度诠释的，不知正误。
关于方向
美国纽约大学的墨菲教授曾说过："心理学在迅速运动中，而当一个人站在一个运动着的摇晃的甲板上，用自己的望远镜观察它时，最好是坚决忘掉在一定时刻存在的东西，而仅仅想着运动的形式和方向。"墨菲教授是在准确把握一个不断变化的新兴学科的走向，这让我联想起，老师们总是叮嘱我们翻阅《文学遗产》等刊物，把握最新的学术热点，尽管我对此并无兴趣，却打算把这个方法运用到将来对教育期刊的跟踪上。
"一定时刻存在的东西"可以被理解为知识，有可能只是一定时空下的真理，还往往是最容易被忘却的东西。你还记得上个月讲座中，大咖们都讲了些什么吗？你还记得之前许结老师来风雅斋做讲座，引用了哪些人的名句吗？但是你一定还记得那种感觉，还有精彩讲座中情绪丰沛、知性兼备的感染力。最近我读了《诗囚》，许结老师用文字追怀了他父亲与诗相伴的一生，让我感到自己和真正文人的悬殊差距。安徽桐城出了姚鼐之类很多散文家，自有其文脉渊源和家族传统。如果不加以反省觉知，终生坚守或即使扭转方向，家族或好或坏的烙印将终生追随你。